إلى أين؟

ديوان جواب العصور >  إلى أين؟

أما زلتَ؟ شابت عيالُ العيالْ
وأنت تلاحق وعد المِطالْ

فلا أمكن الممكن المشتهى
إليكَ ولا المستحيلُ استحالْ

* * *
تبيتُ على باب سينٍ وراءٍ
وتغدو على باب واوٍ ودالْ

وكالفجر فوق اخضرار المروج
تُسمِّي قوافيك (رياً) (نوالْ)

* * *
فيخطرن مثل ربىً من كرومٍ
كعشق أمال الصبا واستمال

ويخترن نهجاً ويلبسن من
شفافية الغيب عِقداً وشالْ

* * *
وأنت ترى منذ أمسٍ غداً
وتلمس بالكف ما لا يُخال

وتلهث خلف الذي ما ابتدا
وراء الذي جاوز الإكتمال

* * *
تُنقِّبُ عن طيف عادٍ تشمُّ
صدى كل مئذنة عن (بلالْ)

وتروي عن الرمل مسرى (قصيرٍ)
وماجدعه الأنف (ماللجمالْ)

تُنقي المناسِبَ والنّاسبين
فتلقى الحقيقة كالإنتحالْ

* * *
تُجيب (الحدا) أيٍّ ركب حدتْ
و(خولانُ) من ذا دعاه (الطِّيالْ)

ومَنْ حلَّ قبل (زًبيدٍ) زبيداً
ومَنْ قال (عَمْران) ضاهت (كُهالْ)

* * *
تفوتُ الذي عقل السير فيكَ
تلاقي الذي لا يحلُّ العِقالْ

وعن ذا، وذاك تميل قليلاً
وتنهي رحيلاً ببدء ارتحالْ

أُيقمرُ أيُّ مساءٍ وما
أتى من أواخر سُقم الهلالْ؟

* * *
تحمّلت ستين لهفى وجئتَ
كطفلٍ يسابقه الإكتهالْ

ألستُ شقيق الروابي التي
كساها الندى وارتعال الهُزالْ

كلانا كنبت ربيع الرمال
نرفُّ ارتجالاً ونذوي ارتجالْ

* * *
لماذا أتيتَ؟ لأني أتيتُ
وتعليلُ هذا أمضُّ اعتلالْ

لأن بقلبي بلاداً تجولُ
ومنها إليها أُعنِّي المجالْ

أفيها تُتِّش عنها وعنك؟
لأطلالِ (ميسونَ) يبكي (طلالْ)

* * *
يقولون: أدمنت جوب العصور
ورافقت أخطار أعلى الجبالْ

نعم كان ذاك، وهذا، وكان
شرابي وقوتي غباراً و(آلْ)

وكنتُ أموتُ غراماً وجوعاً
وأدعو المماتيْنِ أعلى مثالْ

وأستنطق الريحَ ماذا رأت
وأستخبر السّيلَ من أين سالْ؟
* * *
ويسألني البرقُ: مَن أنت، هل
قرأتَ كتابَ انتظارِ الغِلالْ

ومن ذا رمى بكَ قلبَ الزّحام
وأطفأ في مقلتيك (الذُّبالْ)؟

* * *
وكنت أُدندن كالمبحرين
وأكسو الأسى جُبة الاعتزال

أشاكي الربى، وأُفدّي غديراً
يحنُّ ويُعطي سواه الزُّلالْ

فتهمسُ لي تينةٌ: هل أُريكَ
فقيهاً يلقِّيك بنت الحلالْ؟

* * *
وكنتُ أُمنطق (بيع الحرام)
وباب الذي (يوجب الاغتسالْ)

أُداجي الصِّحاب فأدع (حُسيناً)
(جريراً)، وأدعو (مثنى) (الجلال)

و(شيخ البخاري) ينادي بنا:
إلى الفقه ما الشعر إلاّ الضَّلالْ

وكانت تسلِّفني الخابزات
رياليْنِ، حتى ألاقي الرِّيالْ

وكنتُ مع البدو، أحدو هناك
أُغنِّي معَ حاملات السلالْ

* * *
أُشُبُّ القصيدة َ في (حالمين)
فتُمسي بوارقها في (عُبالْ)

يقولون: تُضني (ل ماذا ) بكيف)؟
لأنَّ سؤالي جوابُ السؤالْ

* * *
يقولون: إن قلت أسمْعتَ، إنْ
سكتَّ، ففي البال عشرون بالْ

أهذي ذنوبٌ أجازي بها؟
لأنك أدنيت بُعد المحالْ

أتمنح كلَّ صَموتٍ فماً
إذا باح أسقى الرياح الصِّيالْ

* * *
يقولون: هذا التظى ثورةً
ومن عيبه أنه ما يزالْ!

أما تلك دعوى غبيٍ نوى؟
ومن قبل أن يستهلَّ استقالْ

تنقُّ الدَّجاجُ التي لا تبيض
لتهدي إليها (ذوات الحجالْ)

* * *
تثور وحيداً؟ رفاقي أُلوفٌ
رضعنا صغاراً حليب النِّضالْ

أما قال: إنطاقُ عش (القطا)
قتال، وإسكاتُ (بومٍ) قتالْ؟

* * *
تحامى قصائدك الناقدون
وأيُّ يدٍ تلمس الإشتعالْ

أليس (الدكاتير) يخشون مَنْ
يقول الذي ينبغي أن يُقالْ؟

لهم أن يصونوا دماء الدواة
وللشعب أن لا يراهم رجالْ

بذا صنتَ فنّك منهم، كما
يصون الجميلة عنفُ الجَمالْ

* * *
علينا أمورٌ نَضتنا لها
أُتلهي عن الفعل بالإفتعالْ؟

أمانيك تبدو كماليةً
أتسكر والخبز أعصى منالْ

تريد الصدى قبل قرع الطريق؟
دليلُ الإرادات ومضُ الخيالْ

أبريل 1991م